Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики


^ Насильная погибель

Позже мы встречаемся со гибелью в согласовании с этими первыми впечатлениями. Детьми, в молодости мы можем столкнуться катастрофически с насильной гибелью, злосчастными вариантами, войной. Я помню юношу, который никогда в жизни Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики не помыслил о погибели; его друг умер, разбился на большой скорости на байке. Он пришел ко мне и произнес, что, когда увидел итог этого безумия — искалеченное, истерзанное тело друга, это принудило его Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики задуматься. И понимаете, что пришло ему на идея? Мне это показалось non sequitur32, никак не связанным с тем, что вышло. А он поразмыслил: «Если я не ищу и не достигаю святости, я обкрадываю Бога, лишаю Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики Его славы и краду у близкого то, что ему по праву принадлежит». Смерть — грубая, беспощадная, отвратительная, которой он стал очевидцем, — поставила его лицом к лицу с нескончаемыми, абсолютными ценностями, которые он носил Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики внутри себя, но которые в нем всегда спали, бездейственные, нетронутые.

На войне погибель иногда встречаешь с страхом, а порой — с духовным подъемом. Но так нередко со гибелью встречаются люди в Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики том возрасте и состоянии, которые никак не подготовили их к умиранию, к встрече со гибелью. Юное, крепкое тело человека без всякого, казалось бы, семени погибели практически одномоментно оказывается перед вероятностью либо даже Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики иногда неизбежностью погибели. Реакция бывает очень разная, почти все находится в зависимости от того, за что сражался человек, бился ли он убежденно либо поневоле, по необходимости либо добровольно. И то, как Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики человек погибает, определяется не возвышенностью дела, которое он защищает, а тем, как много, от всего сердца он предан этому делу и готов дать за него жизнь.

Осиротелость

Как я уже гласил, мы соприкасаемся со гибелью Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики в первый раз и сколько-то продолжительно через утрату близких. И на этом я желал бы несколько тормознуть, так как, научаясь осознавать погибель других людей, ее действие в их, ее Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики действие в нас через переживание чужой погибели, мы сумеем глядеть в лицо погибели, в конечном итоге — повстречать лицом к лицу свою погибель, поначалу как возможность, точнее, неизбежность, но неизбежность нередко будто бы так дальную Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики, что мы с ней не считаемся, — а потом и как саму действительность, будущую на нас. Потому я остановлюсь на этой теме — утрате близких.

Я уже упоминал, что одна из заморочек, сходу встающих Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики перед тем, кто растерял близкого человека, — это чувство, чувство одиночества, оставленности тем иногда единственным человеком, кто имел для нас значение, кто заполнял все место, всегда, все сердечко. Но даже если сердечко не Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики было заполнено полностью, усопший оставляет после себя большенную пустоту. Пока человек хворает, мы погружены в мысли и заботы о нем. Мы действуем собранно и преднамеренно. Когда человек погиб, очень нередко оставшимся кажется Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики, что их деятельность растеряла смысл, во всяком случае, не имеет конкретной цели, центра, направленности; жизнь, которая, хотя была тяжела и мучительна, текла потоком, становится трясиной. Одиночество значит также, что не с Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики кем побеседовать, некоторого слушать, не к кому проявить внимание, что никто не ответит, не откликнется и нам некоторому ответить и отозваться, а это значит также очень нередко, что только благодаря ушедшему мы имели Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики в собственных очах некоторую ценность: для него мы вправду что-то значили, он служил утверждением нашего бытия и нашей значимости.

Габриель Марсель гласит, что сказать кому-нибудь: «Я тебя люблю» — то Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики же самое, что сказать: «Ты никогда не умрешь»33. Это можно сказать и в случае смертной разлуки. Нас оставил человек — и некоторому больше утверждать нашу высшую ценность, наше предельное значение. Нет того человека, который Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики мог бы сказать: «Я люблю тебя», и как следует, у нас нет признания, утверждения в вечности… Этому тоже нужно уметь поглядеть в лицо. Такое нельзя, нереально отстранить, от этого не уйдешь. Образовалась Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики пустота, и эту пустоту никогда не следует пробовать заполнить искусственно кое-чем маленьким, малозначительным. Мы должны быть готовы повстречать горе, тоску, глядеть в лицо всему, что происходит снутри нас самих, и тому Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики, что навязывает нам неверно понятое доброжелательство окружающих, которые растравляют наше горе и страдание, безотступно напоминая о нем. Мы должны быть готовы признать, что любовь может выражаться и через страдание и что, если мы Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики утверждаем, что вправду любим того, кто ушел из этой жизни, мы должны быть готовы обожать человека из глубины горя и мучения, как мы обожали его в радости, утверждая его Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики этой радостью общей жизни. Это просит мужества, и, я думаю, об этом нужно гласить опять и опять сейчас, когда многие, чтоб избежать мучения, обращаются к транквилизаторам, к алкоголю, ко всякого рода развлечениям — только бы забыться Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики. Так как то, что происходит в душе человека, может быть заслонено, но не прерывается, и если оно не будет разрешено, человек размельчает, он не вырастет.

^ Жизнь усопшего как пример

Скажу еще вот о Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики чем. Очень нередко оставшиеся ощущают, что утрата задела не только лишь их самих, она затронула многих: окружающие лишились мозга, сердца, воли человека, который поступал качественно и отлично. И человек Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики, потерявший близкого, сосредоточивается разумом на этой потере. Здесь следует помнить — и это очень важно — что всякий, кто живет, оставляет пример: пример того, как надо жить, либо пример недостойной жизни. И мы должны обучаться от каждого Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики живущего либо погибшего человека: дурного — избегать, добру — следовать. И каждый, кто знал усопшего, должен глубоко обмыслить, какую печать тот наложил собственной жизнью на его свою жизнь, какое семя было посеяно Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики, и должен принести плод.

В Евангелии говорится, что если семя не умрет, то не принесет плода, а если умрет, то принесет плод в 30, в шестьдесят и в 100 раз (Ин 12:24; Мф 13:8). Конкретно это может Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики произойти, если мы всем сердечком, всем мозгом и памятью, всей нашей чуткостью, во всей правде задумаемся над жизнью усопшего. Будь у нас мужество пользоваться этим клинком, конкретно Божиим клинком, чтоб Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики поделить свет от тьмы, чтоб со всей доступной нам глубиной отделить плевелы от пшеницы, тогда, собрав весь доступный нам сбор, любой из нас, каждый, кто знал усопшего, принес бы плод его жизни Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики, стал бы жить согласно приобретенному и воспринятому виду, подражая всему, что достойно подражания в жизни этого человека.

Очевидно, любой из нас больше припоминает сумерки, чем броский, зияющий свет, но свет и во тьме светит, и Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики этот свет следует прозревать и отделять от тьмы в самих для себя, так чтоб как можно больше людей могло жить и приносить плод жизни данного человека.

На погребении мы Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики стоим с зажженными свечками. Это значит, мне кажется, две вещи. Одна самоочевидна: мы провозглашаем Воскресение, мы стоим с зажженными свечками, так же как в пасхальную ночь. Но мы стоим также, свидетельствуя перед Богом, что Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики этот человек занес в сумерки нашего мира хоть проблеск света, и мы этот свет сохраним, обережем, умножим, поделимся им так, чтоб он светил все большему числу людей, чтоб он разгорался по способности в Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики 30, в шестьдесят, во 100 раз. И если мы решимся так жить, чтоб наша жизнь была продолжением всего, что было в нем великодушного, и настоящего, и святого, тогда вправду этот человек прожил не Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики зря, и мы воистину почувствуем, что сами живем не зря. В нас не остается места надеждам на скорый конец, так как у нас есть задание, которое мы должны выполнить.

Можно взять Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики пример, который, очевидно, далековато превосходит наш опыт, — слова апостола Павла: для меня жизнь — Христос, и смерть — приобретение, так как, пока я живу в теле, я разлучен от Христа, но вам полезнее Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики, чтоб я жил (Флп 1:21). Где сокровище наше, там и сердечко наше будет (Мф 6:21). Сокровищем для Павла был Христос, самая драгоценная находка и обладание его огненной, сильной души, вся любовь его жизни, которая заставляла его устремляться Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики к тому времени, когда он облечется в вечность и увидит, как Бог лицезреет его, узнает, как сам познан, войдет в общение без всякого покрывала либо мерклого стекла меж ним и предметом его Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики любви (1 Кор 13:12). Но совместно с тем он знал, что, владея тем опытом, который он пережил, он может принести миру свидетельство, какого не могут принести те, кто гласит только понаслышке. И Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики он был готов отрешиться от встречи, которой жаждал, от приобщенности и единства, к которым устремлялся, ради того, чтоб принести свое свидетельство. И его любовь к соплеменникам была такая, что он мог воскрикнуть, что Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики готов сам быть отлучен от Христа навеки, если это откроет им путь к Нему (Рим 9:3 и след.). В некий малой мере каждого, кто живет и становится для нас таким сокровищем либо Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики одним из самых драгоценных обладаний нашего сердца, можно рассматривать в таком контексте.

^ Свидетельство нашей жизни

Это приводит меня к еще одному. Мы оставлены, чтоб все, что мы лицезрели, что слышали, что пережили, могло умножиться и Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики распространиться и стать новым источником света на земле. Но если мы можем со всей правдой, от всей души сказать, что усопший был для нас сокровищем, — тогда наше сердечко должно быть там, где Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики наше сокровище, и мы должны совместно с этим человеком, который вошел в вечность, жить может быть полнее, может быть поглубже в вечности. Только там мы можем быть неразлучны. Это значит Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики, что по мере того, как все большее число возлюбленных нами людей покидает это земное поприще и заходит в непоколебимый покой нескончаемой жизни, мы должны больше ощущать, что принадлежим тому миру все полнее Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики, все совершеннее, что его ценности больше становятся нашими ценностями. И если один из возлюбленных носит имя Господа Иисуса Христа, если Он — одно из наибольших наших сокровищ, тогда, подобно апостолу Павлу, мы воистину можем Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики, еще будучи на земле, устремляться всецело, всем сердечком, и разумом, и плотью, к тому деньку, когда соединимся с Ним уже неразлучно.

^ Путь примирения

Есть молитвы, предваряющие погибель человека, есть последования, связанные с подготовкой Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики к погибели. Подготовка, сначала, через то, чтоб отвернуться от временного к нескончаемому. Святой Серафим Саровский перед гибелью гласил: телом я приближаюсь к погибели, а духом я точно новорожденный малыш, со всей Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики новизной, всей свежестью начала, а не конца… Это гласит о том, что нужно готовиться к погибели через грозный, но освобождающий нас процесс примирения со всеми, с самим собой, с своей совестью, со всеми Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики обстоятельствами, с реальным и с прошедшим, с событиями и с людьми, и даже с будущим, с самой будущей гибелью. Это целый путь, на котором мы примиряемся, как гласит, кажется, святой Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики Исаак Сирин, с нашей совестью, с ближним, даже с предметами, которых мы касались, — так чтоб вся земля могла сказать нам: «Иди в мире», и чтоб мы могли сказать всему, что представляла для Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики нас земля: «Оставайся с миром, и пусть будет на для тебя Божий мир и Божие благословение». Нереально войти в вечность связанным, опутанным ненавистью, в немирном состоянии. И если мы желаем достигнуть этого в Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики то куцее время, которое будущая погибель нам оставляет, очень принципиально рассматривать всю нашу жизнь как восхождение — восхождение к вечности, не как смертное увядание, как восхождение к моменту, когда мы пройдем тесноватыми воротами погибели в Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики вечность, — не совлекшись временной жизни, но, по слову апостола Павла, облекшись в вечность (2 Кор 5:4).

Согласно православному преданию, 1-ые три денька после погибели душа человека остается около земли, посещает обычные ей места Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики, вроде бы вспоминая все, чем была для нее земля, так что душа покидает землю и стает перед Богом в полном сознании всего, что с ней происходило. Эти три денька окружены Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики особенным вниманием. Мы молимся, мы служим панихиды, мы сосредоточены идеей на всей многосложности наших отношений с усопшим. И у нас есть свое задание. Мы должны развязать все узелки в душе. Мы должны быть Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики в состоянии сказать усопшему из самой глубины сердца и всего нашего существа: «Прости меня!» и сказать также: «Я прощаю тебя, иди в мире».

Может быть, в этом разъяснение старенького присловья, что об Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики усопшем не следует гласить дурного. Если мы поистине, во всей правде и правде, произнесли усопшему: «Я отпускаю тебя. Я встану перед Богом со своим прощением, пусть ничто, что было меж нами, не стоит на Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики твоем пути к полноте и нескончаемой радости», то как можем мы возвратиться вспять, припомнить зло, припомнить горечь? Это не означает, что мы закрываем глаза на действительность, так как если вправду в Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики жизни человека было зло, если вправду было что-то неладное меж нами и усопшим, то тем паче должны мы молить Бога высвободить обоих — и нас самих, и усопшего, — чтоб быть в состоянии Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики и услышать слова прощения «Иди с миром», и произнести эти слова со все нарастающей глубиной осознания, все нарастающим сознанием свободы.

Душа и тело

Сейчас, говоря о дилемме действительности погибели, мы обратимся к Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики разным связанным с ней службам Православной Церкви. Так как каждый может прочитать эти тексты либо знает на опыте, я не буду разбирать их тщательно, а выделю некие соответствующие черты. Во-1-х, есть Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики две службы, которые все вы, непременно, отлично понимаете: это короткое богослужение в память усопшего — панихида и отпевание мирян. Есть и другие, наименее известные последования: к ним относится канон, по способности читаемый Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики над человеком, отходящим из этого мира, оставляющим его тяжело, мучительно, также отпевание малышей и отпевание священников. Всем этим службам характерны некие главные черты.

В этих последованиях две стороны: забота о душе и забота Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики о теле. Мы разделяем со всеми Церквами молитвенную заботу об отходящей либо отошедшей душе. Но мне кажется, что православие оказывает повышенное внимание телу, его отношение к телу умопомрачительно много содержания. В панихиде все внимание Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики сосредоточено на душе, которая сейчас в вечности стоит лицом к лицу с Живым Богом, увеличивается во все углубляющееся зание Бога, во все углубляющуюся приобщенность Ему. В службе отпевания, вместе Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики с заботой о душе — отошедшей, но еще в каком-то смысле настолько близкой земле, — выражена глубочайшая забота о теле.

Тление

В связи с этим я желаю сказать несколько слов о самом теле. Если прочитать службу погребения Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики, видно, что тело рассматривается с 2-ух точек зрения. С одной стороны, мы сознаем, что это тело обречено на тление: земля еси, и в землю отыдеши (Быт 3:19), и идея об Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики этом очень болезненна, созидать это очень больно. Я на данный момент думаю о кое-чем, о чем гласить очень тяжело, о чем я гласил только один раз в жизни, некоторое количество дней спустя после похорон Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики моей мамы, так как ощущал, что это единственный случай, когда я смогу высказаться, поделиться этими идеями.

Моя мама погибла в Величавую пятницу, хоронили ее практически неделю спустя. С утра перед отпеванием Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики я спустился провести с ней в итоге пару минут в нашей домовой церкви и в первый раз увидел признаки тления на ее руках и на лице. Меня глубоко ранило, что этих рук Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики, которые я так обожал, этого лица, которое я так обожал, сейчас задело тление. 1-ое мое движение было — отвернуться и не глядеть: отвернуться не от моей мамы, но от этих черных пятен, которые Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики распространялись. Но позже я выудил в этом последнюю известие, в которую я должен вглядеться, которую должен воспринять. Тело, которое было мне так недешево, скоро распадется, и вот что моя мама гласила мне: «Если Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики ты хочешь никогда меня не утратить, не приходи встречаться со мной на могилу. Естественно, то, что остается от меня земного, будет лежать там, и ты можешь почитать это место, ухаживать Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики за ним, но разговаривать с этого момента мы будем не через тело — наше общение в Боге».

Я произнес об этом проповедь в приходе, и кое-кто упрекнул меня в грубости и бесчувствии. Но я Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики мог это сказать только по поводу погибели моей мамы, я не сумел бы этого сказать при погибели чьей-нибудь еще мамы, либо супруги, либо брата, либо друга. И на данный Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики момент я это повторяю, так как в нашем отношении к усопшему мы должны отыскать равновесие меж принятием действительности и уверенностью веры, меж видением тления и уверенностью в нескончаемой жизни, меж любовью к Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики месту, где покоятся останки возлюбленного тела, и уверенностью, что связь, общение длятся на всю вечность в Боге. Это 1-ый нюанс роли тела. Мы находим отголоски этого горя и чувства трагичности в разных молитвах, в Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики тропаре и каноне, в стихирах Иоанна Дамаскина: тело человека, которое было призвано к нескончаемой жизни, убито смертностью, порожденной потерей Бога34.

^ Целостный человек

С другой стороны, Священное Писание, говоря о целостном человеке Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики, в разных местах употребляет слово «тело», либо «человек», либо «душа». И вправду, меж телом и душой, даже меж телом и духовными переживаниями существует неразрывная связь. Апостол Павел свидетельствует об этом, когда Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики гласит: вера от слышания, а слышание от слова Божия (Рим 10:17). Слово произносится, слово бывает услышано средством тела: через уста говорящего, уши слушающего, но слова добиваются сердца, добиваются мозга, добиваются сердцевины человека так Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики, что одно Божие слово может перевернуть жизнь человека. Мы ведь знаем, как наши телесные чувства учавствуют во всем, что происходит в нашем уме, в нашем сердечко. Мама выражает всю свою любовь к ребенку, касаясь его Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики, лаская его, — сколько утешения можно передать прикосновением руки, сколько любви во всех ее формах может быть выражено средством тела. Так что, когда мы глядим на тело усопшего, мы лицезреем не просто сброшенную Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики одежку, как многие стараются уверить себя, по последней мере словестно, чтоб утешиться, чтоб загладить горе. Тело не одежка, и мы не просто сбрасываем его. Это тело настолько же реально, как Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики реален весь человек, как реальна душа. Исключительно в единстве тела и души мы являемся полным человеком.

Это выражает внезапным, может быть, даже поразительным образом святой Исаак Сирин, который пишет, что нескончаемая Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики судьба человека не может обусловиться ранее воскресения тела, так как телу вровень с душой надлежит избрать и найти нескончаемую участь человека; смысл этого выражения таинствен для нас, так как мы не в Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики состоянии представить, как это может быть. И, но, — да: я — это мое тело, равно как и моя душа. И человека можно рассматривать исключительно в целостности. Потому, когда мы смотрим на тело, мы Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики смотрим на него с благоговением. Мы лицезреем его со всем страданием и всей радостью, всей потаенной жизни, какая была в этом человеке. Тело можно бы именовать видимым образом невидимого. Тут, может быть, не случаем Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики в славянской церковной службе тело именуется мощами. Каждое тело, окруженное любовью, благоговением, почитанием, тело, призванное к воскресению, тело, которое в протяжении всей жизни служило загадочному общению с Богом в крещении и Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики миропомазании, в помазании святым елеем при заболевания, в приобщении Телу и Крови Христовым, в получении благословения — это тело является, так сказать, семенем — и это слово апостола Павла: сеется в тлении, восстает в нетлении Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики, сеется в уничижении, восстает в славе (1 Кор 15:42—43). Это тело тления, от которого желал бы освободиться апостол, чтоб жить в полноте, лицом к лицу с Богом, совместно с тем призвано к Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики вечности.

Так, с одной стороны, мы лицезреем, что это тело, настолько драгоценное и драгоценное, поражено и побеждено смертностью, подвержено погибели. А с другой стороны, мы лицезреем в нем семя, которое посеяно, чтоб через воскресение восстать Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики вновь в славе бессмертия. И смотря на него, мы не можем не прозревать его связь с телом Христа. У апостола Павла есть выражение: жизнь ваша скрыта со Христом в Боге Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики (Кол 3:3). Наше воплощенное население земли скрыто в тайне Святой Троицы, и эта воплощенность обхватывает все население земли. Во Христе, в Мамы Божией мы уже можем созидать прославленность, к которой призвано наше тело. Так что Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики мы не то что разбиты, но мы в очень сложном состоянии, когда, сокрушаясь сердечком о разлуке, с изумлением лицезреем, что тело человека может умереть, но взираем с верой и надеждой на это Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики тело, которое когда-то восстанет, подобно телу Христа.

^ Победа Воскресения

Воскресением Христовым погибель по сути преодолена. Погибель преодолена во всем. Она побеждена, так как благодаря Воскресению Христову мы знаем, что Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики смерть — не последнее слово и что мы призваны восстать и жить. Погибель также поражена победой Христа, поправшего ад, так как самый страшный нюанс погибели в представлении ветхозаветного народа израильского был в том, что Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики отделенность от Бога, которую принесла с собой погибель, стала конечной, неодолимой. Те, кто погибал от утраты Бога — и это относилось ко всем погибшим, — в погибели терял Его навечно. Ветхозаветный шеол был местом Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики, где Бога нет, местом окончательного, невозвратного Его отсутствия и разлуки. Воскресением Христа, Его сошествием во ад, в глубины адовы, этому был положен конец. Есть разлука на земле, есть горечь разлуки, но нет Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики в погибели разлучения от Бога. Напротив, смерть — момент, путь, через который, вроде бы мы ни были разделены, вроде бы несовершенно ни было наше единение и гармония с Богом, мы предстаем перед Его лицом. Бог Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики — Спасатель мира. Он не раз гласил: Я пришел не судить мир, но спасти мир (напр., Ин 12:47). Мы предстаем перед Тем, Кто есть Спасение.

Отпевание

В службе отпевания есть трудные моменты. Необходимо собрать Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики всю нашу веру и всю нашу решимость, чтоб начать эту службу словами: ^ Благословен Бог наш… Иногда это предельное испытание для нашей веры. Господь отдал, Господь взял, да будет имя Господне благословенно, — произнес Иов Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики (Иов 1:2). Но это нелегко сказать, когда мы раздираемся сердечком, видя, что тот, кого мы любим больше всего, лежит мертвым перед нашим взглядом.

А потом следуют молитвы, полные веры и чувства действительности Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики, и молитвы людской хрупкости; молитвы веры сопровождают душу усопшего и приносятся перед лицом Божиим как свидетельство любви. Так как все молитвы об усопшем являются конкретно свидетельством перед Богом о том, что Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики этот человек прожил не зря. Вроде бы ни был этот человек порочен, слаб, он оставил память, полную любви: все другое истлеет, а любовь переживет все. Вера пройдет, и надежда пройдет, когда Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики вера станет видением и надежда — обладанием, но любовь никогда не пройдет (1 Кор 13:8).

Потому, когда мы стоим и молимся об усопшем, мы по сути говорим: «Господи, этот человек прожил не зря. Он оставил по для Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики себя пример и любовь на земле: примеру мы будем следовать, любовь никогда не умрет». Провозглашая перед Богом нашу неумирающую любовь к усопшему, мы утверждаем этого человека не только лишь во Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики времени, да и в вечности. Наша жизнь может быть его искуплением и его славой. Мы можем жить, воплощая собственной жизнью все то, что было в нем значимого, высочайшего, подлинного, так, что когда-то Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики, когда придет и нам время со всем населением земли стать перед Богом, мы сможем принести Господу все плоды, всю жатву семян, посеянных его примером, его жизнью, которые проросли и принесли плод благодаря нашей неумирающей Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики любви, и сказать Господу: «Прими это от меня, оно принадлежит ему, ей: я — только поле, сеятель был он! Его пример, его слово, его личность были как будто семя, брошенное в Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики почву, и этот плод принадлежит ему».

И мы можем стоять с разбитым сердечком и все же провозглашать слова веры: ^ Благословен Бог наш… Иногда еще трагичнее звучит тропарь Воскресения: Христос воскресе из мертвых, смертию погибель Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики поправ и сущим во гробех животик даровав, — когда перед нашими взглядами мертвое человеческое тело, которого мы обожали. Но глас Церкви произносит слова поддержки и утешения: Блажен путь, воньже идеши Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики днесь, душе, яко уготовася для тебя место упокоения, и: Живая будет душа моя и восхвалит Тя, Господи.

И с другой стороны, есть вся боль, все горе, которые мы чувствуем совсем справедливо, скорбь, которая от лица Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики умирающего выражена в одном из тропарей канона на финал души: Плачите, воздохните, пеняйте: се бо от вас сейчас разлучаюся.

И совместно с тем есть бесспорная уверенность, что погибель, которая Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики для нас — утрата и разлука, есть рождение в вечность, что она — начало, а не конец, что смерть — величавая, священная встреча меж Богом и живой душой, обретающей полноту исключительно в Боге.


^ Оживший из мертвых Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики35

Мне предложили темой красивое, глубочайшее определение христианина — «оживший из мертвых» (Рим 6:13), и я попробую разглядеть в меру моих сил некие его нюансы, хотя обращаюсь к вам со своим словом в колебании: больше Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики, чем когда-либо, мне сейчас кажется, что вам предстоит слушать очень примитивные рассуждения о возвышенном.

На 1-ый взор, это выражение апостола Павла вроде бы отсылает к Евангелию от Иоанна (Ин 11:1—44), как будто макет этого Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики «ожившего из мертвых» — Лазарь. Но даже пример Лазаря, как он ни значителен, меньше этой действительности христианина. Лазарь оживился, но он возвратился к временной жизни, вновь погиб. Образ «ожившего из мертвых», который вправду Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики в меру христианина — это Сам Христос, и только Он.

Я желал бы поначалу тормознуть на теме погибели. О какой погибели (и, как следует, о каком воскресении) речь идет? Какое существо восстает Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики из этого опыта погибели? Что делать перед лицом погибели, чтоб оживиться в том же смысле, как оживился Христос?

Погибель можно встречать лицом к лицу мужественно, геройски. Вспомните строчки Альфреда де Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики Виньи в стихотворении «Смерть волка»:

Я задумывался: «Как забавны мы в нашем ослепленье!
Как слабы, хоть и мним себя венцом творенья!
Обучайся же, человек, величью у животных,
Чтобы, отдавая жизнь, не сожалеть Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики о ней».

И дальше, толкуя последний брошенный ему волком взор:

Он вроде бы гласил: «Коль и в для тебя есть твердость,
Смоги взрастить в душе стоическую гордость
И стань ценою дум, и бдений, и трудов
Тем, чем Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики с рожденья был я, свободный отпрыск лесов.
Поверь: стенать, плакать, молить — равно зазорно.
Собственный тяжкий крест неси и длительно, и упрямо.
Путь, что для тебя судьбой назначен, протори,
Позже, без слов, как Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики я, отмучься и умри»36.

Победа ли это над гибелью? Нет, это геройский, красивый, но спорный метод встречать в лицо процесс «умирания». Погибель тут не побеждена, не превзойдена. В одном письме Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики из кутузки, написанном на Пасху, Бонхёффер гласил: «Сократ обучил нас глядеть в лицо погибели. Христос же одолел смерть»37. Об этой-то победе мы и будем гласить. Героизм, внутренняя дисциплина, величие души позволяют нам Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики повстречать лицом к лицу это событие, учат нас проходить шаг за шагом путь погибели, не сломавшись душой, но все же победа остается за гибелью. Сократ испил яд, волк Альфреда де Виньи погиб невозвратно Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики, и столько героев, восхитительным образом встретивших лицом к лицу угрозы и страхи погибели, погибли гибелью, которую можно было бы именовать конечной! Героизма здесь недостаточно. Есть коренное различие меж тем, чтоб глядеть Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики в лицо погибели, и тем, чтоб одолеть погибель.

Романо Гуардини в маленький книжечке под заглавием «О последних вещах»38 подчеркивает факт, который мы очень нередко забываем: мы нескончаемо поближе знакомы со гибелью, чем Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики нам думается. Погибель и жизнь переплетаются и составляют одно целое. Всякое перерастание, всякий актуальный порыв, который приводит нас на высший уровень, который вправду приближает нас к Богу, всегда сопровождается гибелью. Ребенку нелегко стать Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики юношей либо женщиной. Некие детские черты должны вправду «вымереть», чтобы парень либо женщина не были отмечены инфантильностью, так же как позже взрослому человеку следует не замыкаться в нескончаемой молодости, но вырасти ее Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики. И ради того, чтоб вырасти в полную свою меру, зрелому человеку придется отрешиться от многих симпатичных черт, которые он желал бы сохранить, но которые все равно улизнут, так как юность — состояние преходящее Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики. На каждом уровне, в каждый момент нашего внутреннего либо наружного развития погибель находится не как разрушительная либо убийственная сила, но как сила, которая нас высвобождает, позволяет нам стать другими, чем мы были Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики в предшествующий миг. Так что у нас есть опыт близости со гибелью, и если продумывать его каждый денек, если переживать его сердечком и разумом, если принимать его со всей глубиной Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики, которую погибель приобретает в разных ситуациях, эта близость могла бы обучить нас встречать погибель размеренным сердечком, так как это — действительность, которую мы встречали изо денька в денек в течение долгой ли, недлинной ли жизни Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики, и так как из этого обычного нам действия всегда появлялась новизна жизни, оно оказывалось не концом поприща, а началом нового пути. Очевидно, есть погибель био, но есть также то, что Р Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики. Гуардини именует «смертью биографической», — погибель, которая еще страшнее телесной: она-то возможно окажется победой, миром, высвобождением. Биографическая погибель имеет другой нрав и может тянуться длительно, это погибель переживших себя созданий: они утратили Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики разум, но телом продолжают оставаться посреди нас. Люди, которые были величавыми, служили примером, уже больше не могут жить со всей напряженностью и глубиной в меру достигнутой ими зрелости. Приходит время, когда Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики погибель стает нам в трагичности старения, как бесжалостный упадок и вырождение, в уверенности — неверной, но настолько болезненной, — что погибель значит постепенный распад, перевоплощение в останки, значит, что мы стали ненадобными, излишними Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики для нашего окружения, может быть, за длительное время до того, как реальная погибель принесет нам свободу — свободу встать перед Богом живой душой. Сколько именитых людей были позабыты за длительное время до собственной кончины! Они Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики окончили свое дело и были преданы забвению. Наша ответственность перед лицом этого уродливого, отталкивающего постепенного умирания велика, так как человек становится излишним, если его сочтут излишним ближние; нас обходят, отстраняют те, кто Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики до этого нас окружал, и в итоге у нас воспоминание, что наша жизнь окончилась за длительное время до того, как пришла погибель. Здесь есть ответственность общественная, людская, христианская, которую мы Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики должны взять на себя: мы не имеем права отбрасывать кого-то из-за его кажущейся «ненужности».

Если позволите, я вам дам пример, хотя он не в уровень моей темы: я вам расскажу Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики о собственной бабушке, которая достигнула почетного возраста девяноста 5 лет. В один прекрасный момент после напрасных усилий вымыть посуду она ее выронила. Она позвала меня, показала осколки и произнесла: «Почему Бог дает мне жить? Я Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики уже никуда не гожусь». Помню, в ответ я привел ей две предпосылки, которые мне вправду кажутся легитимными. 1-ая: у Бога наверное уже столько старушек, что еще одна уж вправду может подождать Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики, но 2-ая была, возможно, более принципиальна исходя из убеждений человеческой — я произнес бабушке: «Знаешь, почти все ты не искусна делать так же отлично, как другие, либо лучше их. В протяжении твоих девяноста Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики 5 лет, непременно, были люди, которые умели лучше тебя мыть посуду. Но есть одно, чего не умел делать никто, не считая тебя, и это для тебя удалось». Она с энтузиазмом насторожилась и спросила: «Что это Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики?» — «Никто, не считая тебя, — ответил я, — не смог быть моей бабушкой». Оно звучит шуточкой, когда я вам это так передаю. Но это вправду имело значение для этой дамы: она как Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики будто открыла внутри себя что-то так неповторимое, чего не могли задеть ни возраст, ни дряхлость, ни старость со всей ее силой разрушения.

Так что трагизм погибели не в том, что в Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики некий денек мы окажемся перед лицом физической погибели, а в том, что за длительное время до того мы уже покойники посреди… я желал сказать — живых. Живых ли? Как досадно бы это не звучало, нет Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики! Мы — покойники посреди созданий, которые еще не научились жить, различать подлинную меру жизни, горение жизни там, где оно есть. В итоге, даже если на биологическом уровне мы остаемся живые Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики, погибель представляется возрастающим разделением, трещинкой, которая все расширяется и делает нас все более и поболее чуждыми друг дружке. И все кончается видением ада Ветхого Завета. Этот ад не имеет красочного нрава дантовского описания. Это Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики не место утонченных мучений, где Бог находится во всей беспощадности Собственного оскорбленного Божества — уродливая карикатура настоящего Бога. Это — место, где Бога нет. Это место конструктивного отсутствия Бога, место, где ничто нас больше Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики не соединяет вместе, так как лопнула нить, соединявшая жемчужины, так как Бога нет, — и мы, как следствие, разбиты друг от друга. Тогда и ад — это другие, ад — это мы с вами, это Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики та неисцеленная разобщенность, к которой мы приговорены надолго. Вот этой-то погибели больше нет во Христе, этот ад побежден во Христе. В пасхальном тропаре мы поем, что Христос одолел погибель39, и Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики многие — не только лишь посреди неверующих, да и посреди верующих — могли бы сказать, имеют право спросить: «Что значит это странноватое выражение? Погибель все еще царит, она косит посреди нас 1-го человека Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики за другим, мы все отмечены ее печатью, мы все умрем! Что вы желаете сказать, когда поете воскресение и победу над гибелью?» Победа над гибелью заключается в том конкретно, что Собственной гибелью и Своим сошествием во Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики ад Христос занес присутствие Божие в то конкретно место, где правило полнейшее Его отсутствие. Нигде — ни на небе, ни на земле, ни в глубинах духовных бездн — нет места, где с этого Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики момента не находился бы Бог. Ад открылся, чтоб поглотить людскую душу, и принял в свое лоно Живого Бога. Эта людская душа блестела Божеством, и она убила шеол — «место отсутствия», она его убила Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики до конца, упразднила его. Итак, если можно сказать, что Сократ обучил нас глядеть в лицо погибели, то Один только Христос одолел погибель в ее последней сути. И она побеждена навечно.

С этого момента Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики и в самой погибели, и в ее восприятии есть очень положительные элементы. Смерть — миг, где все становление, вся тревога и длинный переход, и волнение, и борьба с временным, со всем тем, что Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики обратится в останки, окончены. Смерть — момент, когда мы можем сказать: все свершилось. И мы можем войти в тайну погибели еще до этого, чем наше тело начнет дряхлеть; это — потаенна, куда мы Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики можем войти свободно каждый раз, когда осознаем, что все уже совершилось в жизни, в погибели, в Воскресении и Вознесении Христа и в даре Святого Духа. Тогда становится ясно, что возвещает Евангелие Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики: мы уже снутри Королевства Жизни.

Один британский создатель направил внимание на тот факт, что в Апокалипсисе слово «конец», которое должно быть среднего рода, всегда употребляется в мужском роде40. И ах так Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики он это разъясняет: создатель Апокалипсиса не задумывается о конце как о оканчивающей точке линейного времени, для него конец — это приход, это встреча со Христом, с Богом Живым. Конец — не только лишь миг Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики, когда все завершено в смысле — окончено; все завершено, так как все достигнуло собственной полноты в лице Богочеловека. Христос — конец и в смысле последнего момента, и в смысле цели и окончания. Мы очень нередко забываем Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики, что живем уже во временнóм ряду, который вышел за границы линейного времени, хождения ощупью в полумраке Ветхого Завета, подобного цикличному времени внебиблейских религий. Мы живем во времени, где все уже Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики завершено: Королевство пришло во всей собственной силе, Христос — в нашей среде, Дух Святой излился на апостолов и через них — на нас в непрекращающейся Пятидесятнице. Конечно — и я к этому еще вернусь, — мы Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики ожидаем Парусии41, славного Второго пришествия Господня, но Он уже пришел, мы уже в Королевстве, Королевство пришло во всей собственной силе, оно уже не только лишь предмет нашей надежды и веры.

Подвижники древности упражнялись в Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики «памяти смертной» и заповедали то же своим ученикам: «Помни последняя твоя». «Имей память смертную», — гласит нам вся аскетическая традиция. Когда приводишь эти слова современному человеку, он отторгает их: «Как? Неуж-то Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики я всю жизнь, всю мою долгую людскую жизнь должен провести в страхе будущей погибели? Неуж-то все радости должны быть отравлены уверенностью, что они окончатся? Неуж-то нужно бояться утратить все, что Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики мы любим, и держать в голове, что неважно какая краса мимолетна, истлеет? Неуж-то вся вселенная сводится к „Падали“ Бодлера?»42 Но это ли имели в виду подвижники древности, когда призывали Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики нас повсевременно держать в голове о погибели? Думаю, нет. Смерть — единственное, что может вынудить нас вырасти в меру жизни. Без нее жизнь могла бы стать настолько маленькой и жалкой! Тогда, когда пред нами встает Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики погибель, когда она заходит, к примеру, в наш дом, все приобретает поистине человечий, другими словами богочеловеческий, масштаб. Задумайтесь о том, что происходит, когда один член семьи выяснит, что смертельно болен. Погибель рядом, ее Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики образ нельзя отстранить, она непредотвратимо наращивается, она равномерно одолевает. Задумайтесь об этой семье, где не только лишь кто-то один знает, что обречен, но где это знает и его окружение Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики! Погибель может придти в один момент, и с этого момента произнесенное вами слово — может быть, последнее, что услышит нездоровой. Может быть, на вашем поступке свалится занавес, на нем окончится для хворого «человеческой жизни празднество Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики», как поется в Покаянном каноне. Времени поправить что-либо не остается, нельзя сказать для себя: пока я пишу черновик жизни, позже я перепишу ее начисто. Времени нет, погибель может унести 1-го из Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики нас, и остается только сожаление, отчаяние, которое, правда, может быть превзойдено верой, опытом Бога, молитвенным общением со святыми и бескрайним обоюдным снисхождением грешников, когда они признают свою общую слабость. Но Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики для того, у кого нет веры, остается только отчаяние, остается только прошедшее. Потому-то только сознание погибели дает всему и всем подлинную ценность. Один из наших православных священников, сейчас покойный, произнес как-то Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики в проповеди: «Лишь Дух Святой в Собственном Божественном величии может усмотреть нескончаемую ценность вещей, очень маленьких для того, чтоб быть увиденными людьми». Да, то, как вы ставите чашечку чая на поднос, то Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики, что вы не забудете салфетку, цветок, движение, которым вы все это поднесете, слово, которое вы скажете, то, что вы отыщите время присесть около человека, которого ожидает погибель, когда он одинок, — все, прямо до Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики самого малозначительного жеста, может стать эмблемой и выражением глубины человечьих отношений, общения в Боге, которое может быть меж 2-мя людьми. Все это может быть только перед лицом погибели. Только она Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики может дать подсказку: это слово, этот жест должны быть верхушкой, полнотой ваших отношений, должны стать тем последним словом, последним жестом, который даст вам вырасти в меру величия жизни и величия погибели. Столько людей не Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики могут жить, не могут жить, так как не добиваются этого сознания погибели: они не то что страшатся, а всегда вроде бы отодвигают погибель в дальнее будущее, вне досягаемости, так что никогда не Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики понимают всей меры собственного населения земли. Этой полной меры мы можем достигнуть, только если найдем величие нашего населения земли, сопоставив его с вопросами настолько же глубокими, каковы людские глубины Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики. Тогда обнаруживаешь, что эти глубины — не только лишь в меру человека, но в меру Бога. «Я настолько же велик, как Бог, Бог так же мал, как я», — произнес Ангелус Силезиус в одном из Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики собственных двустиший43. Во Христе они соединены. Через Воплощение мы знаем, что человек довольно велик, чтоб вместить полноту Божества не только лишь в духе и в душе, да и во плоти. Вот Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики мера человека.

Итак, сознание погибели несет с собой острое чувство жизни, особую чуткость к динамике жизни. Только «память смертная» делает нас полностью гуманными, мы вырастаем «в меру смерти», а означает, в меру жизни. Вне Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики этого мы бываем «в мышиный рост», и есть опасность, что никогда не вырастем. Напротив, через погибель, через понимание погибели мы обнаруживаем, что Христос — конец и окончание, полнота и исполнение — уже пришел и что Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики мы уже теперь — снутри Его победы, а не в ожидании будущей, недостоверной победы. И мы лицезреем, как эта уверенность, что Королевство уже пришло в силе, в неких ситуациях может выражаться очень непосредственно Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики.

Вспомните слова апостола Павла в 6-ой главе Послания к Римлянам — отрывок, который Церковь читает при крещении (Рим 6:3—11): в крещении мы умираем со Христом и восстаем, освеженные Его воскресением, к новейшей жизни; это Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики уже не прежняя жизнь, но жизнь, разбитая со Христом: мы привиты к Нему, мы получаем животворный сок, более того, мы становимся одно с Ним на таковой глубине, с таковой Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики силой, что святой Ириней Лионский мог сказать: в единстве с Ним мы будем когда-то единородным отпрыском, а не просто собранием, обществом. Так как мы не только лишь имеем дела с Богом, но Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики находимся в онтологическом единстве с Богочеловеком. В этом смысле крещение есть семя вечности. Поэтому-то и молвят о крещении, о миропомазании и о причастии Телу и Крови Христа, к которому Он в первый раз Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики позволяет нам приступить, как о «посвящении»: это начало нашей жизни во Христе, в Боге, другими словами не просто высшей жизни, но жизни в корне новейшей, самое качество и существо которой — другие Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики. Покаяние, воззвание составляют, таким макаром, полный поворот, животворную погибель, благодаря которой мы говорим: сейчас я стал чужд греху, которому поклонялся и служил, который обожал, которому я отдался. Я стал ему Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики чужд, я больше его не желаю, я желаю принадлежать одному Богу… Это — «живительная смерть» поэтому, что это — погибель для неверной жизни греха, это — погибель для погибели, нам предлагается и предстоит подлинное обновление Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики. То же самое содержится в монашеских обетах, когда мы отбрасываем временное, относительное, для того чтоб конструктивным подвигом прилепиться только высокому, совершенному.

Я гласил о погибели непропорционально длительно относительно предложенной мне темы. Но об этом никогда Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики не говорится, а тема погибели принципиальна для осознания жизни. Я желал бы сейчас сказать несколько слов о действительности, которая присутствовала во всем, что я гласил о погибели, но чего я Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики желал бы коснуться конкретно: связь Христа и погибели. То, что я скажу, может быть, очень лично. Я это пережил, это лежит в самой сердцевине моего осознания жизни, и я желал бы Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики поделиться этим с вами, а вы вольны откинуть это либо обмыслить лучше.

Когда я читаю Евангелие, меня поражает полная, предельная солидарность меж Христом и нами.

Христос родился в тварный мир, со всеми Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики ограничениями тварности. Он родился в падшем мире, в его ограниченности и страхе. Он взял на Себя, принял в Себя все последствия греха: голод, жажду, вялость, тоску, боль. Он был отвержен. Он погиб. И Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики, так как Он вошел в этот наш мир, где жизнь и погибель нераздельны, нам кажется практически естественным, что Он, будучи человеком, тоже погибает. И, но, это совсем непостижимо. Непостижимо не то, что Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики Христос воскрес, а то, что Он погиб. По правде: погибель можно рассматривать только как результат — страшный, уродливый, невозможный — нашей отделенности от Бога. Об этом молвят и апостол Павел, и Ветхий Завет; тема погибели связана Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики с темой греха, который есть отделенность от Бога и, как следует, от людей. Но Христос — Бог, ставший человеком. Как следует, Он — сама жизнь. С самого момента Собственного зачатия Он Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики бессмертен, так как в Нем население земли нераздельно и навечно соединено с Божеством. Когда мы поем в службе Страстной недели: «О, Жизнь нескончаемая, как Ты умираешь? О, Свет нескончаемый, как Ты заходишь?» — это не поэзия Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики церковная: мы говорим нечто богословски полностью четкое. Бессмертный в самом Собственном населении земли, Христос — посреди нас. Как может Он умереть?

Он погибает свободно, «вольной волей» принимая погибель, — не поэтому, что Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики она была естественным следствием Его воплощения, а добровольно, из любви к нам отдавая Свое население земли, которое за пределом умирания, во власть неосуществимой, страшенной погибели. Христос погибает. Мучительство погибели раздирает Его тело Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики, пронизанное Божеством, от Его души, также пронизанной Богом. Его тело вечно во гробе: Он за пределами тления, которое познаем мы, так как Он неразлучен от Божества. И Христос сходит в глубины ада Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики в блистании Собственного Божества, которое вмещает Его людская душа. Как может погибель коснуться Христа? Это может быть, так как непостижимым действием, превосходящим всякое воображение, перед которым мы можем только замолкнуть и пасть к ногам Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики Божиим, Христос желает поделить с нами не только лишь наше население земли, да и все последствия греха, тяготеющие на нас. А умереть можно, только утратив Бога, — по другому погибели Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики нет. Умереть можно, став в собственной природе безбожным, в этимологическом смысле слова. И, означает, Христос погибает, разделяя наше состояние обезбоженности, нашу утрату Бога. Он соглашается на полную солидарность с нами — не только Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики лишь всей Собственной жизнью, да и всей Собственной гибелью. Он стоит перед Богом вкупе с нами, а не только лишь за нас. Он — один из нас. Он соглашается стать не только лишь Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики Супругом скорбей (Ис 53:3), да и воспринимает осуждение, ибо проклят… всякий повешенный на дереве (Втор 21:23), другими словами на кресте. Он отторгнут Богом, так как возжелал быть единым с теми, кто через грех растерял Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики Бога, и Он отторгнут людьми, так как пожелал быть и был един с Богом — единственный совершенный Очевидец, очевидец Божий посреди рода, который отвернулся от Бога и не признавал другого царя, не считая кесаря. Он погибает Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики нашей гибелью. И поэтому-то Его погибель может стать нашей жизнью. На кресте Он умерщвляет нашу погибель. Он берет на Себя тяжесть всего проклятия, всего ада людского, и постольку так как Он Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики все поделил с нами, Он может нас исцелить; так как Он все одолел, Он может дарить нам свободу деток Божиих. Сошествие во ад, которое мы лицезреем на иконах Воскресения, — это действительность Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики. Христос погибает, утратив Бога: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил? (Мк 15:34) — и сходит туда, куда сходят все, кто погиб от разлуки с Богом, в шеол — место нескончаемого Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики, конструктивного Его отсутствия. Но здесь-то просиявает слава Его Божества, так как согласившийся на разлуку от Бога был Богом! Ад побежден, нет больше шеола — нет больше места, где бы не было Бога. Фраза псалма Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики: Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо — Ты там; сойду ли в преисподнюю — и там Ты (Пс 138:7—8), — до прихода Христа это выражение было, возможно, неразрешимым Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики финоменом, так как ад тем и определялся, что это — место, где Бога нет. Сейчас мы знаем, что выражали эти слова: Бог сошел в самые глубины не только лишь нашего падения Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики, да и нашей утраты Бога и нашей оставленности Богом; Христос оказался там, куда мы никогда больше не попадем, так как ад, которого Он вкусил, больше не существует.

Но как мы соединены с Ним? В Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики силу чего то, что относится ко Христу, относится и к нам? Эта онтологическая солидарность — следствие прямого Божественного решения в согласовании с потаенной любви, милосердия, а в любви есть сразу Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики и удовлетворенное, и жертвенное измерение. Некие из нас, непременно, уже теряли дорогого человека, кого они обожали больше всех. В такие моменты мы знаем, что, пока этот человек, его боль, его мука жгут Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики нам сердечко, — мы больше не принадлежим вполне окружающему нас миру. Мы убегаем от того поверхностного хохота, который воспринимали ранее, мы не можем продолжать жить поверхностно, мы желаем жить глубоко, в сознании величия погибели и жизни Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики. Да, тогда оказывается, что мы не принадлежим стопроцентно этому миру, мы уже причастны будущему веку. Мы частично находимся там, где сейчас человек, которого мы любим. Все, что, как мы Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики знаем, было предпосылкой его погибели, становится нам чуждым, и мы отворачиваемся от этого. Но, если пошевелить мозгами о Христе, мы знаем, что Он погиб от нашего греха, и если б мы умели обожать Христа, мы Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики стали бы чуждыми убившему Его греху. Мы вправду пустились бы в поиск высшего, стали бы странниками на том пути, на который до этого нас вступил Тот, Кого мы любим больше всего Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики — Христос, — куда вступили все те, кто нам вправду дорог и уже ушел от нас. Вы, возможно, помните место из «Спящего Вооза» Виктора Гюго:

Но, разлученные, мы с нею слиты все Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики таки:
Она во мне живая, а я практически покойник44.

Вот куда приводит нас погибель каждого человека, который нам дорог. Мы меньше привязаны к временному, другими словами, в итоге, к призрачному, и больше должны Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики укореняться в нескончаемом и незыблемом. И когда имя любимого — Иисус Христос, если Он — Супруг скорбей, Тот, Который нас так возлюбил, что погиб за нас и захотел — Он, сама Жизнь — умереть нашей гибелью Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики, чтоб влить в нее Свою жизнь, — может быть, тогда мы начинаем осознавать, хотя бы отдаленным чутьем, как святые могли запамятовать все, отрешиться от всего, оторваться, освободиться и жить далее на этой земле очевидцами Нескончаемой Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики Жизни, уже опытно им известной, с полнотой, которая нам недосягаема.

Естественно, слово «любовь» мы употребляем на тыщу ладов и большей частью неуместно. Мы произносим: «Я люблю клубнику со сливками» — так же просто Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики, как говорим: «Я люблю тебя» — Богу либо той, которую мы выбрали. Но во всех этих случаях значение слова «люблю» совсем различно. Оставим пока клубнику со сливками, оставим и Бога: подумаем Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики о человечьих отношениях. Как нередко, когда мы говорим «Я тебя люблю», «я» — громадно, «тебя» — совершенно малеханькое, а в «люблю» нет ничего оживленного. Можно было бы, вопреки грамматике, сказать, что это обычный альянс либо, точнее Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики, крючок, который позволяет большущему «я» подцепить и держать в плену то наимельчайшее «тебя», которое имеет несчастье «быть любимым». Как нередко в семьях, в человечьих отношениях, в порыве честности либо при Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики вспышке досады мы бываем готовы сказать: «Люби меня гораздо меньше! Дай мне свободу, дай мне покой, дай мне быть самим собой, я желаю дышать, я — пленный твоей любви». Начиная с этого Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики малого, убогого уровня мы можем расти, мы можем через все углубляющиеся, утончающиеся, цветущие дела равномерно обнаруживать: «тебя» тоже имеет личность, у него есть лицо, взор, душа, чувства, в этом «ты» есть вся людская потаенна Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики, где обитает Бог. Тогда «я» начинает умаляться, а «ты» расти — меж ними устанавливается собственного рода равенство, равновесие, подлинные дела: слово «любить» заместо того, чтоб означать обычное обладание, выражает живое отношение, обмен, где и Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики даешь, и получаешь. И если это отношение углубляется, если наш опыт любви становится тоньше и возвышеннее, тогда равномерно совершается волшебство: тот, кто поначалу задумывался только о для себя самом и Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики об обладании другим, больше запамятывает о для себя. Он запамятывает о для себя до таковой степени, что в итоге даже не может вспомнить о собственном своем существовании, так как существует только Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики возлюбленный. Это мы находим в отношении Бога к нам, Христа по отношению к нам. Христос стал рабом посреди рабов, покойником посреди мертвецов, осужденным посреди осужденных, Он Себя запамятовал до конца, Он дал Свою жизнь Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики, истощил Свое величие и великолепие, только бы мы — мы-то! — смогли вырасти в Его меру.

Мы, при всех наших отношениях, стараемся самоутвердиться. Мы напористо ищем признания, желаем, чтоб наше существование было принято Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики, желаем места под солнцем — и тем встречаем отвержение, так как наш ближний тоже желает собственного места, а нередко и нашего! Так что большая часть отношений содержат напор, утверждение, настояние: «Я желаю Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики, чтоб ты меня лицезрел, я желаю, чтоб ты меня принял». В отношениях любви это требование лишне, так как меня утверждает другой, как следует, мне нет нужды утверждаться самому. Я существую, так как я любим Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики, а не поэтому, что требую признания. Пшеничное зерно — жесткое, ограниченное, окруженное оболочкой — эталон целости, где невозможны дела. Это зерно должно умереть, раствориться, чтоб стать способным на существование, которое Христос обрисовывает в Евангелии Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики Своим словом и Своим Образом. Утверждаемые Богом, мы можем жить. Это отношение — через крещение, причастие, общинную жизнь, общение святых и трагическую, мучительную солидарность грешников, сознающих себя такими, — и составляет наше единство, выражает Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики нашу жизнь во Христе и позволяет нам жить в Нем. Христос, соединивший нас внутри себя, призывает нас жить Его жизнью. Он предлагает нам полноту вечности, но совместно с тем, пока Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики мы живем на земле, наша судьба может быть только судьбой Христа: как Меня послал Отец, так и Я посылаю вас — как овец посреди волков (Ин 20:21; Мф 10:16). Христос уже пришел, все уже Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики завершено, но это окончание должно проявиться через нас динамически, через борьбу, устремленность, которая не станет только с наступлением Христовым. Мы тоже должны принять слово Христа, обращенное к Иоанну и Иакову, когда они просили у Него Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики сесть по правую и левую руку от Него в Его Царствии: Сможете ли пить чашу, которую Я пью? (Мк 10:38) — другими словами готовы ли вы погрузиться в тот кошмар, который с этого Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики момента принадлежит Мне: Страсть, крест, погибель, сошествие во ад? Эти вопросы Он ставит всем нам: готовы ли мы отозваться? Мы не можем принять все это, если не прикоснемся хотя бы Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики края, грани нескончаемой жизни. Так как погрузиться в погибель, не имея предвкушения нескончаемой жизни, нам жутко, мы не смогли бы этого сделать…

Если мы — христиане, мы должны опытно знать, что жизнь одолела Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики погибель, что мы воскресли, что мы разделяем со Христом все, что Он есть, так как Он поделил с нами все, чем являемся мы. Мы, христиане, — люди Незаходящего Денька, Восьмого Денька. Мы уже принадлежим будущему Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики Королевству. В Литургии есть абсурдное будто бы выражение, которым мы просим у Бога дать нам участвовать сейчас в Его будущем Королевстве45. Грамматически — это безумие. Но это — безумие Креста, безумие Евангелия, безумие христианского опыта Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики. Мы знаем, мы уже знаем, мы не могли бы совершать Евхаристию без этого познания, мы не могли бы благодарить Бога за всю людскую историю перед лицом ее кошмара и трагизма. Не актом Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики доверчивости, но в таинстве веры мы знаем, что победа уже одержана, что всякое страдание уже побеждено, что всякая погибель имеет смысл, что всякая катастрофа не то что превзойдена, а включена Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики в богочеловеческое становление, где она обретет нескончаемый смысл. Мы уже можем сказать с страдальцами, которых упоминает Апокалипсис: Ты был прав, Господи, во всех путях Твоих (Откр 15:3). Только при всем этом условии мы Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики можем во всей правде совершать Евхаристию, высший акт благодарения. Иначе — берегись! Вроде бы Евхаристия не стала действием, которым мы благодарим Бога за то, что сами не выстрадали того, что выстрадали другие Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики. Вроде бы не оказалось, что мы в состоянии благодарить Бога за людскую историю, только забыв о ней.

В Евангелии мы не раз лицезреем, как Христос совершает чудеса в субботний денек. Поступает ли Он так Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики, чтоб вызвать соблазн, чтоб сделать неприемлемую ситуацию? Или — в целях Божественного научения? Мне кажется, седьмой день — суббота является тем, что один католический богослов именовал «днем человека». В седьмой денек Бог почил от всех Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики дел Собственных, но Он поручил человеку окончить Его дело творения, привести весь тварный мир к полноте Восьмого Денька, другими словами будущего Королевства. И Иисус, настоящий Человек, становится «Господином и Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики субботы» и призывает нас войти в этот «день человека» людьми Восьмого Денька. Он призывает нас знать посреди этого исторического времени, которое многим кажется полумраком, где идут ощупью, Он призывает нас быть, и не Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики в прошедшем, и даже не в реальном, — а в дальнейшем. Наше дело, дело христиан, — окончить субботу. Ради этого Отпрыск Человечий и становится Государем и субботы. Это наше делание, это наше призвание Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики предполагает ответственность на всех уровнях: свершение нашего людского призвания, личного и коллективного, по отношению к Богу, по отношению к миру людскому (кажется, Ламенне произнес, что христианин — это человек, которому Бог поручил заботу Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики о других людях), свершение его по отношению ко всему земному космосу, всему огромному творению. Бог вручил нам Свою субботу. В этой-то перспективе мы призваны быть живыми, воскресшими из мертвых; мертвыми мы были Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики и частично такими остаемся, воскресшими мы должны быть не в том смысле, что погибель нас не коснется, а в том, что мы уже — за пределом разлуки от Бога, за пределом разделения Насильственная смерть -   Человеческие ценности в медицине   Вопросы медицинской этики от людей, и что мы на земле, как община любви, — эсхатологические очевидцы, очевидцы Королевства, которое будет, которое уже есть потаенна Бога, ставшего всем во всем и во всех (1 Кор 15:28).


nashi-dengi-chto-mi-znaem-i-ne-znaem-o-nih.html
nashi-hozyajstva-poka-ne-smushaet-vstuplenie-strani-v-vto-dvizhenie-po-neizvestnoj-territorii-9.html
nashi-lideri-informacionnij-byulleten-profsoyuza-1-33-g-moskva-2001-g.html