Настика – неортодоксальные системы - Исторические образы

^ Настика – неортодоксальные системы



1. Джайнизм. Основоположник - Вардхамана (эпитеты : Джина – “фаворит” и Махавира – “величавый герой”. Заглавие – от “Джины”) 6 в. до н.э. Сиддханта - джайнский канон (“Джайна - сутры” – 41 произведение.) В период кризиса брахманизма джайнизм удачно конкурировал с буддизмом Настика – неортодоксальные системы - Исторические образы за преобладание в духовной жизни Индии. В текущее время джайнская религиозная община хотя и малочисленна ( около 3 млн. человек), но очень влиятельна, в особенности в умственной среде и предпринимательстве (но, торговля живностью Настика – неортодоксальные системы - Исторические образы неприемлема).

Самая рационалистическая система. Отсутствуют какие-либо апелляции к откровению и мифологические элементы. Мир всегда в движении - механическом и эволюционном . Джива (живое, душа) и а-джива (неживое) – 2 разновидности материи – узкой и грубой. В Настика – неортодоксальные системы - Исторические образы стадии расцвета , на верхушке эволюции мир-царство душ. Единица мироздания – прадеша, моментальный и неотличимо малый “квант бытия”. Состоит из атома места, атома массы, атома времени и обратных друг дружке атомов движения Настика – неортодоксальные системы - Исторические образы и покоя (дхармы и а-дхармы) . Все вещи - композиции прадеш. Карма вещественна, а душа в своём падении может принимать форму и растения и даже неживых предметов.

Пятеричный путь освобождения : ахимса – непричинение Настика – неортодоксальные системы - Исторические образы вреда живому; милосердие и правдивость речи; добросовестное поведение; воздержанность (в речи, слове, делах); воздержание от земных интересов);также пунья (совершение хороших дел ; познание учения вера; в Вардхаману.)

Нирвана как освобождение от Настика – неортодоксальные системы - Исторические образы бремени собственного “Я” и перерождений на базе грозного аскетизма и обязательном соблюдении пятеричного пути, до этого ахимсы.

2) Буддизм. Основоположник - Сиддхартха Гаутама Будда (пробуждённый, просветлённый) 623 – 544 гг. до н.э. ; Типитака (“Три корзины”) – буддийский канон, большой свод Настика – неортодоксальные системы - Исторические образы памятников из трёх частей – Виная–питаки, Сутта-питаки и Абхидхамма-питаки. В империи Ашоки, в процессе ожесточенных войн объединившего Индию, буддизм становится го сударственной идеологией (250 г. до н.э.), но в Настика – неортодоксальные системы - Исторические образы средние века возрожденный брахманизм (индуизм) и вторгшийся сюда ислам вполне вытеснили буддизм с его исторической родины.

Начальный буддизм стоит на позиции поочередной десубстанциализации действительности, которая сводится к непрерывному сгустку личного Настика – неортодоксальные системы - Исторические образы сознания. Никакой “подлинной” и нескончаемой действительности, постоянной субстанции нет ни снутри сознания, ни вне его. Действительность пустотна (шунья). Это непрерывные вспышки и угасания дхарм – первичных частей актуального процесса, которые и порождают страдание, пронизывающее всё. Корень Настика – неортодоксальные системы - Исторические образы его – в жажде жизни, желаниях, страстной привязанности к призрачному феноменальному бытию. Искоренения её – путь к прекращению мучения.

“Срединный”, отвергающий “крайности” безудержной погони за чувственными “наслаждениями и вожделением” и лишнего брахманистского Настика – неортодоксальные системы - Исторические образы аскетизма, “умерщвления плоти”, восьмеричный путь к “cверхзнанию, умиротворенности , нирване“: правильное видение, идея, речь, действие, стиль жизни, усилие, внима ние, сосредоточение, приводящий к разрушению кармы и колеса сансары

Нирвана (бук. угасание ) – “Конец мучения Настика – неортодоксальные системы - Исторические образы”. Состояние, в каком прекращаются в конце концов колебания дхарм, полной внутренней гармонии, тишины, отрешённости, предельной самоуглублённости на базе практики дхьяны - буддийский йоги

3) Локаята – Чарвака (Лока – мир; “чару-вак” - приятные, чарующие, доходчивые слова либо “чарв”- жевать Настика – неортодоксальные системы - Исторические образы, есть. Оппоненты пренебрегали эту систему как “философию обжор”); полулегендарный мудрец Брихаспати, середина 1–го тыс. до н.э. Информация о Локаяте содержится в текстах её оппонентов.

На сто процентов отвергаются все представления Настика – неортодоксальные системы - Исторические образы идеалистической ведийской традиции. Мир такой, как он дан человеку в его органах эмоций. Это и есть единственная подлинная действительность . База всего – 4 элемента : земля, вода, огнь, воздух. Сознание появляется из их, когда они образуют тело Настика – неортодоксальные системы - Исторические образы. С их распадом исчезает и сознание. “И нет доказательств существования души раздельно от тела“.


“Единственный смысл людской жизни состоит в наслаждениях , доставляемых чувственными удовольствиями”, а “три Веды - это просто глупая трепотня Настика – неортодоксальные системы - Исторические образы обманщиков”.

.“Нет никакого другого освобождения , не считая распада тела на элементы”


Хотя воздействие Локаяты и усиливалось в периоды роста в Индии естественнонаучного познания, но в её духовной культуре не стало определяющим. Господствующие позиции Настика – неортодоксальные системы - Исторические образы в ней с 8-9 в. н.э. заняли коренящиеся в Ведах, сначала Упанишадах положения Веданты и Санкхьи.


^ Древная философия. Досократики

Социально-исторические предпосылки и духовно-культурные источники.

Древная философия – порождение Настика – неортодоксальные системы - Исторические образы творческого гения старых греков, обогативших мировую культуру не только лишь величавыми творениями в области искусства, да и в чисто умственной области совершивших беспрецедентный прорыв , открывший населению земли дорогу в четкое, в том числе Настика – неортодоксальные системы - Исторические образы теоретическое естествознание. На счету у греков также величавое открытие и в области социальной практики – демократия (в её рабовладельческой ипостаси) как политический институт организации и функционирования страны в первый раз появляется и добивается собственных высокоразвитых Настика – неортодоксальные системы - Исторические образы форм конкретно у старых греков. Муниципальный строй греков – полисная система (“полис- город-государство”), совокупа маленьких свободных , то и дело воевавших вместе рабовладельческих стран. По мере роста населения и недочета злачных Настика – неортодоксальные системы - Исторические образы земель в самой материковой Греции греки обязаны были осваивать новые местности на побережье Средиземного и Чёрного морей, где они делали свои новые полисы – колонии. Единство греческого мира обеспечивалось общей культурой, ядро которой составляла Настика – неортодоксальные системы - Исторические образы политеистическая (политеизм - многобожие), основанная на мифологических представлениях религия. Разбросанные по всему тогдашнему греческому миру святилища и храмы, посвященные тем либо другим богам и героям и часто проводившиеся общегреческие празднества и игры в их Настика – неортодоксальные системы - Исторические образы честь соединяли воединыжды греков – людей и жарких патриотов собственных родных полисов – в единое культурное целое. Греческое жречество, обслуживавшее обрядовые нужды греков в святилищах и храмах, не стало силой, безраздельно Настика – неортодоксальные системы - Исторические образы господствующей в их духовной жизни почти во всем и поэтому , что у греков не было “священного писания” в том смысле, в каком “Веды” были у индоарийцев. Гомеровские поэмы “Илиада” и ”Одиссея”, более много выразившие Настика – неортодоксальные системы - Исторические образы официальную греческую религиозность, хотя в неотклонимом порядке и заучивались молодёжью назубок , принимали, но, как творения людского разума, пусть и посвященные прославлению богов и героев. А некие принципиальные особенности гомеровской поэзии конкретно содействовали Настика – неортодоксальные системы - Исторические образы формированию философского миропонимания. Так, неминуемый во всякой мифологии умопомрачительный элемент у Гомера представлен очень равномерно и не является доминирующим. Действительность дана в её целостности, а изображение её у Гомера постоянно сопровождается развёрнутой Настика – неортодоксальные системы - Исторические образы мотивацией и раскрытием обстоятельств всех описываемых поступков и событий. Вместе с общественной религией в толще народной жизни обширное распространение имел орфизм, связанный с культом знаменитого поэта Орфея. В противоположность гомеровским Настика – неортодоксальные системы - Исторические образы представлениям о смертности человека и конечности его существования в орфизме находится мысль бессмертной людской души, её перевоплощениях и необходимости освобождения этого божественного начала от телесности как цели людской жизни. 1-ые философские школы Старой Греции Настика – неортодоксальные системы - Исторические образы появились в Ионии, в греческих колониях – полисах на средиземноморском побережье Малой Азии(современная Турция). Расположенные на скрещении торговых и культурных связей меж основными высокоразвитыми цивилизационными центрами тогдашнего старого мира ,эти греческие города Настика – неортодоксальные системы - Исторические образы-государства достигнули собственного экономического и культурного расцвета, обеспечив подобающую почву для возникновения философии.

Мифология греков – это персонификация и обожествление природных сил и явлений. В философии старых греков природа также остаётся Настика – неортодоксальные системы - Исторические образы средоточием их внимания, но уже не мифологического, на базе знаков и образов, а оптимального, на базе разума и логоса, её осмысления и освоения.


Периодизация древней философии. Развитие древней философии длилось более 1000 лет. Возникнув в VI Настика – неортодоксальные системы - Исторические образы в. до н.э. , она окончила своё существование в VI в. новейшей, уже христианской эпохи (в 529 году правитель Юстиниан своим указом закрыл “языческие” философские школы.) В истории древней философии обычно выделяется три Настика – неортодоксальные системы - Исторические образы главных шага : I) период натурфилософии (досократиков либо физиков ) – VI – V вв. до н.э. II) традиционный период V-IV вв. до н.э. III) эллинистически-римский период - IV в.до Настика – неортодоксальные системы - Исторические образы н.э. – VI в. н.э .

I) Натурфилософия . Неувязка Физиса (природы) – в центре внимания первых философских школ. Но под природой досократики понимают не просто мир вокруг нас, а единую первооснову всего Настика – неортодоксальные системы - Исторические образы имеющегося в мире обилия вещей и явлений. Физис един, вечен и неизменен, а всё, что из него появляется - изменчиво ,трудно, не является обычным. Определяется это единое первоначало по-разному: как вода (Фалес), воздух Настика – неортодоксальные системы - Исторические образы(Анаксимен), огнь(Гераклит), апейрон – некоторое неопределённое, нескончаемое начало , аналогичное полям современной физики (Анаксимандр). У Эмпедокла физис содержит в себе 4 “корня” – воду, огнь, воздух и землю. Принципиальным развитием данной проблематики явилось учение Пифагора о Настика – неортодоксальные системы - Исторические образы том, что физис – это число. Пифагорейцы завлекли внимание к количественной соразмерности всего имеющегося, о его пронизанности количественными соотношениями. Отсюда их тезис, что мир – это упорядоченное, гармоническое целое – Космос (греч- порядок).

Представители элейской Настика – неортодоксальные системы - Исторические образы школы (Парменид, Зенон) в рамках проблематики физиса развили учение о бытии, едином, нескончаемом, постоянном, которое есть мышление, обратное миру чувственно воспринимаемых явлений. Это и было то зерно, из которого подросло важное достижение европейской Настика – неортодоксальные системы - Исторические образы культуры – непротиворечивое дедуктивное мышление из единых посылок, общеобязательное и бесспорное ,синоним и база серьезной науки, четкого естествознания. Атомисты (Демокрит, Левкипп) доказали тезис, что физис- это нескончаемое огромное количество атомов( греч Настика – неортодоксальные системы - Исторические образы. атом- “неразделимый”), нескончаемых , постоянных, неразделимых, труднодоступных по своим ничтожно малым размерам чувственному восприятию, а постигаемых только разумом первоэлементов, из сочетания которых и образуются все тела. Но Физис для досократиков не только Настика – неортодоксальные системы - Исторические образы лишь единый первоисточник, порождающее первоначало всех вещей, да и начало упорядочивающее. Ему внутренне присущ Логос (категория в первый раз введена Гераклитом, букв. – слово, понятие; идея, разум), универсальная всепроникающая закономерность либо управляющий всем Настика – неортодоксальные системы - Исторические образы мировой разум. А каждой людской душе, по Гераклиту, присущ, прошу внимания, логос самообогащающийся , да ещё и безграничный. Занятие философией как средством обретения настоящего познания о подлинной действительности было поднято досократиками до степени религиозного служения Настика – неортодоксальные системы - Исторические образы и понималось как ещё более надёжный путь очищения души и заслуги внутренней свободы. Досократики вскрыли противоположность действительности чувственно-воспринимаемой и действительности умопостигаемой, проявили их онтологическую и гносеологическую нередуцируемость, несводимость друг к Настика – неортодоксальные системы - Исторические образы другу и, соответственно, необходимость поиска адекватных способов и инструментов освоения этих 2-ух регионов бытия. Их прорыв в область серьезного, бесспорного и всеобще нужного мышления предназначили последующие величавые заслуги древней мысли в области логики Настика – неортодоксальные системы - Исторические образы, диалектики и в целом теоретического, основанного на зании сути, освоения действительности.




nasledovanie-po-zakonu-i-po-zaveshaniyu-3-diplomnaya-rabota.html
nasledovanie-po-zakonu-v-stranah-obshego-prava.html
nasledovanie-ponyatie-i-osnovaniya.html